sophia rindu ayah

ayah
ayah pergi saat kak ngah masih perlukan ayah
ayah tahu tak betapa kak ngah amat merasai peninggalan ayah??
seawal usia 15 tahun,saat kak ngah nak pmr
ayah pergi dengan tinggalkan pesan
"kak ngah! belajar rajin-rajin. jaga solat,jangan melawan ckap ibu. jaga adik-adik baik tau nak"
ayah
kak ngah sangat sangat rindukan ayah
kak ngah nak sangat jumpa ayah lagi
kadang-kadang kak ngah rasa sedih sangat,sayu sangat bila tengok orang len ada ayah
jumpa ayah dia orang
ayah dia orang datang tengok dia orang kat asrama
kadang-kadang
kak ngah nanti-nanti bila ayah nak datang
ayah kan selalu lambat daripada masa
lepas itu baru kak ngah ingat
ayah dah tak ada
macam mana ayah nak datang kan????
sedih kan ayah..
ayah
nak tahu tak
bila kak ngah tengok hanis peluk ayah dia
setiap itulah kak ngah rasa macam peluk ayah
rindu sangat pelukan ayah
rindu sangat-sangat
ayah
kak ngah dah janji dengan diri kak ngah
kak ngah nak belajar bersungguh-sungguh
supaya kak ngah arif dalam ilmu dunia dan pakar dalam ilmu akhirat
doakan kak ngah ya ayah
kak ngah akan selalu ingat ayah
sampai bila -bila
ayah
kak ngah ada banyak masa untuk lalui hari-hari tanpa ayah
harap kak ngah akan terus tabah ya ayah
kak ngah tahu
walau di mana pun kak ngah
ayah tetap ada untuk tenangkan hati kak ngah kan???

dengar sini aku nak citer!!!

hurm...
smk telok mas..
macam macam sejarah yang ader kat sini. banyak bnda yg pernah berlaku. dari kes gado,buli,bengang,gosip,skandal,senior junior,happy,terlbih giler punyer happy sampailah belajar...di sekolah inilah segalanya bermula..

apa yg mulanya????

mulanya kisah aku sebagai seorang remaja n kt skola nilah aku mula rjin blaja n jadikan diri ini berjaye...

then,nape pindah dari skola uh????

pker ske aty nenek aku ker nk pindah???ak pndah ader sbb. aku masok sbp hanyer ats 1 sbb jerk iaitu sng nk dapat jpa..ape ko pker skola ak uh bgoz nau...huh.cm siak ajer sms kota tinggi uh...x best langsung,kalo bdx dye rajin blaja maybe bole;ah aku ktekan best,,,,
TAPI!!!!
skola uh bkn cm yg aku expect lah..tp budx2 dyer pndai uh bolelah jugak kot...

kalo bnci wt pe dok si2 agy?????
x der lah bnci sgt,just skola tlok mas ttp agy best...
satu-satunyer sbb ak stay skola uh tok taun n adalah sbb mak aku da abis duit byar tok aku masok si2..kalo bkn sbb ak ksiankan mak aku,pergh,mmg ak da kuar dah..n aku dalam rencana nk pndah blik tlok mas taun depan...tp x tau agy r...
ARGHHHHHHHH!!!!

citer pertama
tentang geng aku

ape nyer???

hah,name geng aku JFINAS..sbnrnyer ak x taulah btol ke aku geng uh sbb aku x akn join dye owg slalu tp dye owglah kawan -kawan kesayangan aku..
kawan ak yg pertma,yg aku paling2 syg ialah
NUR AMANI KHALISA tp aku panggil dye CICIK!!!
hehe,sume geng aku,aku bg name pena n aku sorg jer pgil dye owg cm uh tp rmai lak yg da follow,,,hurm,lntaklah..
ok nk cter ni..cicik n seorg awek yg sgt comey n cun gler argh..hahahahaha.ble kte cun jwbnyer byaklah bf dyer..mmg byak un,da berbuih cm nk kna swan ak bg nasihat kt dye nk soh brubah tapi x brubah jugak,nk wt cm ner..nk dijadikn cter,f5 rmai yg x ske dyer,sbb pe,dye kaki dating...hah,sape soh dating????tp cicik lah insan yg mmpu buat aku ktawa..sbb pe???sbb dyer mmg x ske kalo ak marah...kalo aku mrah,singa2 kt zoo sume mengaku aku sedare dyer..haha.grang x aku??cicik n pndai n baik n gler2..itulah kita mumia(name batch kte owg),kte owg mmg gler2 thap babi,tp itulah yg buat kte wog epy,lntak lah owg len nk ske ke tdak,itulah diri kte owg..huhu..aku just arap one day cicik akn berubah n berjaya dlam idop dyer..same2lah doakan kawan ak yerk...arigatogozaimas..

hah,kawan ke2 ialah kwn bek cicik,iaitu FARAH IZZA tp aku panggil farah jerk..kdg2 jer pngiil FAR-FAR..heeh
farah ni baik n sweet..pndai jugak sbnarnyer tp mals jerk lebih..tp ak ttp asyag dyer,farah ni x gety sgt nk hargai kawan..kalo ader owg len dtng nk menyebok dalam geng kte owg,farahlah yg akan layan smpaikan kte owg un diabaikan.ish3...x vek farah ni...bkn aper,farah ialah manusia yg sntyase jage perasaan owg len sbb 2 dye slalu frust..hehehehhe,nk wt cm ne..marilah kte doakan moga ketulusan aty farah x disalahgunakan oleh owg2 yg x berhati perot..

kawan seterusnya ialah NURUL SYAHIRA tapi aku panggil dye SHIRO...haha..cm name anjing shin can kan...bkn aper,ak x tau cm ne bole terpangil name uh,tp da terbyase,so aku panggil jerlah name uh..heheh
shiro n seorg gadis yg sgt lmah lmbut tp sensitive..cpat sgt cair n nangis..hah..name pakwe dye MINO...aminurrashid..amik yh tgah uh jdlah mino..shiro n baik just dye seorg yg sntsyase perlukan bimbingan owg len.ak arap dye akn lbih kuat tok hadapi idop dye n jgn cpat nangis kalo ader masalah,doakn shiro yer pmbace skalian...

next ialah HANNANI atau aku panggil dye goat-goat...hahahahaha,...tau x ne dtg name goat uh???nani ader cter mase skola rndah dyer punyer kwan slalu panggil name dyer nani goat sempena name seekor kambing..name kambing uh nanny goat..so ak un pgil dye goat-goat..hahaha...goat n seorg budax yg baik npaling sopan di kalngan kte owg,dye gler jugak,tp kalo dye ktawe....hurm...muke jer lbih,suara x kuar un..goat n seorg yg sgt lmah lmbut n pndiam...tp diam2 gler jugak sbnrnyer dye ni..goat un cantik jugak au..dye sgt kmas n pmbersih,sbb uh rmai gak yg suke dyer..heeh..goat n mudah ditindas owg sbb sifatdye yg pndiam n x gety nk lawan balik...ak just arap goat akan pndai jage diri dyer...mlawan itu adalah bnda bgoz kalo tok jge diri yer goat-goat???jgn tkot tok mlawan...doakn goat yer sume!!!!

member yg last skali adalah JULIE NABILAH atau aku panggil dye JUJUL...heheh,jujul n bdanyer sgtlah chubby tp comey au..jujul seorg yg baik tp keras kaple n senang emo...TAPI dye n mmg gler2 thap hant btol..mmg x kering gusi ble ngan dye..jujul n suke memalukan diri,bukannyer aper,tp dye n ctek ilmu sket pasal dunia luar...so ble kte owg cter-cter ble dye xpaham,dye main sbot jer ape2 n bnda uh akn mmalukan dye..haih..itulah jujul..tp,satu kelebihan jujul ialah dye sgt syang kawan dyer..wlaupon kdg2 kte owg mrah kt dyer,tp dyer mmg care pasal kawan...nk tau sbb pe???sbb sblom n dye slalu kan tipu ngan kawan n dyer x de kwan..so,ble ader kawan,suke atylah dyer..ringa ria raye tros..hahaha..tok jujul,ak arap korg doakan dyer smoga jgn terlau emo n jgn sng percaye owg...love u jujul..

da abis pasl geng aku. kalo nk tau JFINAS sume pndai2
soup(aku) 8a
shiro 8a
goat-goat 8a
far-far 7a (pndailah jugak au..bkn sng nk dapat 1 a un)
cicik 8a
jujul 8a

n aku arap kte owg akn bjaye lg skali tok spm ni


I LOVE J FINAS FOR EVA!!!!

cter kedua
yang bukan geng

hahaha,yg n aku nk cter pasal beberapa owg kawan yg bukan geng...
faradila(bekas kawan baik)
hanis waznah@sotongz(bkas kawan bek merangkap sedare)
faiz firadaus@mffb(kawan baik llki)
fahmi roup(kwan rapt llki)

yg pertama,faradilla,tp aku pnggil dye pata(name pakwe first dyer)
pata n kawn bek ak yg pling lame...tp x de jodoh an..ader ajer owg yg jeles ngn keakraban kte owg,so x pasl2 gado sbb pata n sng dgr cter owg...x kesalah,tp smpai skunk ak rapat nagn dyer tp bkn kawan baiklah..pata n seprg yg pndai,tp mndanyer tlah dirosakkan oleh insan bergelar lelaki...nk tau ape cter nyer???
hah,dulu pata n amat sgtlah syg mak bapak dyer,x bole langsong owg sntuh pasal mak bapak,mst dye akan marah sbb dye amat sgt syag akan mreka n pata n jugak sgt syg akan plajran dyer,,,kalo exam dyer tron 1 mrkah un dyer akan nagis cm owg maty laki!!!
TAPI
2 SUME CTER dulu...smjk pata ader kapel,pata da jauh sgt brubah..dye da x kesa pasl parents dyer n x kesa kalo dye fail pon..ish2.x taulah nk jadik aper budak uh..wlaupon kte owg da x jd kawan bek,tp sume msalah dye ak tau sbb dyer akn cter sume kat aku....n akulah owg yg akan guide dyer..ak hope korg doakan aku agr bole tros bimbing pata n doakan dye kmbli ke jalan yg bnaar...

sterusnyer ialah hanis waznah,tp ak panggil dyer sotong sbb dyer ade tgn yg pnjgng n suke buat tgn cm sotong...taulah tgn uh lembot!!!!hahah..sotong n bkas kawan baik merangkap sedare aku...mslah utam dyer ilah dyer n x gety nk jge diri dyer..maksod ak pnmpilan n pergaulan dyer,solat dyer...so,dye adalah owg kedua yg aku guide....rmai kwn2 yg x ske dyer sbb sifat dye uh,so aklah tmpt dye luahkan prasaan n ak sudi jerk mndengarnyer..ntahlah,kdng2 owg x suke dgr msalah owg len.tp bg aku,ak akan lbih seronok ble dgr msalah owg sbb ak dapat pahala kalo owg 2 rse lega n lg besar pahala ble ak nasihat owg uh..haaha..n bkn nk kerek au..nk cter ajer..harapan ak ialh dokanlah sotong berubah mnjad gadis yg pndai jaga diri dyer ok???

next ialah kawan baik lelaki aku...ak panggil faiz ajer..tp owg ske panggil mffb..aderlah maksodnyer,x leh nk cer...haha..mffbn baik tp ske buat owg sakit aty sbb mlot dye mmg x de isnsurans...da top up un insurans maty jugak..haha..nk wt cm ner..tok faiz,ak slalu guide pasal awek n blajalah...kalo x pham slalunyer kan tnyer aku..doakan faiz baik ngn awek dyer..2 jer buat mase ni.

last skali ilah fahmi..dye n rapat ngn ak n encem orgnyer..syg nyer pompuan slalu ajer tgalkn dyer..dalam hampir sume awek dyer,ak ler yg tlong ushakan n spnjng perkapelan dyer ngan sesame un,dyer ttp akan ditinggalkan..ak slalu guide dye psal blaja sbb dye n mst sntyse ader owg jde n soh blaja...dyer n pemlas tp bertanggungjawab,syg kawan n baik aty...doakan fahmi berjaye dlam idop dyer



hahahahahahhahhaha
demikianlah kisah2 kengkawan aku
papepon doakanlah mereka
n jgn lupe doakan aku
huhu


wassalam

dimanakah ALLAH????

Saya akan menjelaskan salah satu aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, yang telah hilang dari dada sebagian kaum muslimin, yaitu tentang istiwaa (semayam)  Allah di atas Arasy-Nya yang sesuai dengan kebesaran dan kemuliaan-Nya. Apabila kita bertanya kepada saudara kita: Di mana Allah? Kita akan mendapat dua jawaban yang batil bahkan sebagiannya kufur! 

1. Allah ada pada diri kita ini.
2. Allah di mana-mana, di segala tempat.

Jawaban yang pertama berasal daripada kaum berfahaman wihdatul wujud (kesatuan wujud Allah dengan manusia) yang telah dikafirkan oleh para ulama kita yang dahulu dan sekarang. Sedangkan jawaban yang kedua keluar dari kaum Jahmiyyah (faham yang menghilangkan sifat-sifat Allah) dan Mu'tazilah (kaum yang berpandu akal semata-mata), serta mereka yang sefaham dengan kedua-duanya.

Rasulullah SAW pernah mengajukan pertanyaan kepada seorang hamba (budak) perempuan milik Mua'wiyah bin Al-Hakam As-Sulamy sebagai ujian keimanan sebelum ia dimerdekakan oleh tuannya, iaitu Mu'awiyah (ertinya) :
Nabi s.a.w. bertanya kepada hamba itu, "Di manakah Allah?” Jawab hamba perempuan, "Di atas langit.” Baginda bertanya lagi, "Siapakah Aku?". Jawab hamba itu, "Engkau adalah Rasulullah". Baginda bersabda : "Merdekakan ia, karena sesungguhnya ia mukminah (seorang perempuan yang beriman)!"
Hadits shahih. Dikeluarkan oleh Jama'ah ahli hadits, di antaranya :

1. Imam Malik (Tanwirul Hawaalik syarah Al-Muwath-tho juz 3 halaman 5-6).
2. Imam Muslim (2/70-71)
3. Imam Abu Dawud (No. 930-931)
4. Imam Nasa'i (3/13-14)
5. Imam Ahmad (5/447, 448-449)
6. Imam Daarimi 91/353-354)
7. Ath-Thayaalis di Musnadnya (No. 1105)
8. Imam Ibnul Jaarud di Kitabnya "Al-Muntaqa" (No. 212)
9. Imam Baihaqy di Kitabnya "Sunanul Kubra" (2/249-250)
10. Imam Ibnu Khuzaimah -Imamnya para Imam- di Kitabnya "Tauhid" (hal. 121-122)
11. Imam Ibnu Abi 'Aashim di Kitab As-Sunnah (No. 489 di takhrij oleh ahli hadits besar Muhammad Nashiruddin Al-Albani).
12. Imam Utsman bin Sa'id Ad-Daarimi di Kitabnya "Ar-Raddu 'Alal Jahmiyyah" (No. 60,61,62 halaman 38-39 cetakan darus Salafiyah).
13. Imam Al-Laalikai di Kitabnya "As-Sunnah " (No. 652). 

PEMBAHASAN

Pertama
Hadis ini merupakan cemeti dan petir yang menyambar di kepala dan telinga ahlul bid'ah dari kaum Jahmiyyah dan Mu'tazilah dan yang sefaham dengan mereka, yaitu daripada kaum yang menyandarkan aqidah mereka kepada Imam Abul Hasan Ali bin Ismail Al-Asy'ary, yaitu mereka mempunyai i'tiqad (berpendapat) : "ALLAH BERADA DI TIAP-TIAP TEMPAT ATAU ALLAH BERADA DI MANA-MANA!"


Katakanlah kepada mereka, jika demikian, yakni Allah berada di mana-mana tempat, maka Allah berada di jalan-jalan, di pasar-pasar, di tempat kotor dan berada di bawah mahluknya.
Jawablah kepada mereka dengan firman Allah 'Azza wa Jalla, ertinya :
"Maha suci Engkau! ini adalah satu dusta yang sangat besar" (An-Nur : 16)
"Maha suci Allah dari apa-apa yang mereka sifatkan " (Al-Mu'minun : 91)
"Maha Suci Dia! Dan Maha Tinggi daripada apa-apa yang mereka katakan dengan ketinggian yang besar". (Al-Isra : 43)


Berkata Imam Adz-Dzahabi setelah membawakan hadits ini, dalam kitabnya "Al-Uluw" (hal: 81, diringkas oleh Muhammad Nashiruddin Al-Albani). ertinya:
"Dan demikian ra'yu (pendapat) kami (bersetuju dengan hadits) setiap orang yang ditanya : "Di mana Allah?" Dia segera dengan fitrahnya menjawab, “Di atas langit!”  Dalam hadits ini ada dua masalah: Pertama, disyariatkan pertanyaan seorang muslim, Di mana Allah? 
Kedua, jawaban orang yang ditanya : (Allah) di atas langit! Maka barangsiapa yang mengingkari dua masalah ini berarti ia telah mengingkari Al-Musthafa (Nabi) SAW".


Dan telah berkata Imam Ad-Daarimi setelah membawakan hadits ini di kitabnya "Ar-Raddu 'Alal Jahmiyah (hal: 39):"  Di dalam hadits Rasulullah SAW ini, ada dalil bahwa seseorang apabila tidak mengetahui sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla berada di atas langit bukan bumi, tidaklah ia seorang mu'min".
Tidaklah engkau perhatikan bahwa Rasulullah SAW telah menjadikan tanda/alamat keimanannya (yaitu budak perempuan) tentang pengetahuannya. Sesungguhnya Allah di atas langit. Dan pada pertanyaan Rasulullah SAW (kepada budak perempuan): "Di mana Allah?". Mendustakan perkataan orang yang mengatakan : "Dia (Allah) ada di tiap-tiap tempat (dan) tidak boleh disifatkan dengan (pertanyaan) : Di mana?

Kedua
Lafadz 'As-Samaa" menurut lughah/bahasa Arab artinya : Setiap yang tinggi dan berada di atas. Berkata Az-Zujaaj (seorang Imam ahli bahasa) :
ertinya :
"(Lafaz) As-Samaa/langit dalam bahasa dikatakan : Bagi tiap-tiap yang tinggi dan berada di atas. Dikatakan  atap rumah langit-langit rumah".
Dinamakan "Awan" itu langit/As-Samaa, karena ia berada di atas manusia. Firman Allah 'Azza wa Jalla, ertinya :
"Dan Ia turunkan dari langit, Air (hujan)." (Al-Baqarah: 22).
Adapun huruf "Fii" dalam lafaz hadis "Fiis-Samaa" bermakna " 'Alaa" seperti firman Allah 'Azza wa Jalla, ertinya:
"Maka berjalanlah kamu di atas / di muka bumi." (At-Taubah : 2)
"Mereka tersesat di muka bumi." (Al-Maa'idah : 26)
Lafaz "Fil Ardhii" dalam dua ayat di atas maknanya " 'Alal Ardhii", Maksudnya : Allah 'Azza wa Jalla berada di pihak / di arah yang tinggi - di atas langit - yakni di atas 'Arsy-Nya yang sesuai dengan kebesaran-Nya. Ia tidak serupa dengan satupun mahluk-Nya dan tidak satupun mahluk menyerupai-Nya.
Firman Allah 'Azza wa Jalla , ertinya :
"Tidak ada sesuatupun yang sama dengan-Nya, dan Dialah yang Maha Mendengar (dan) Maha Melihat". (As-Syura : 11)
"Dan tidak ada satupun yang sama / sebanding dengan-Nya" (Al-Ikhlas : 4)
"Ar-Rahman di atas 'Arasy Dia istiwaa (bersemayam)". (Thaha : 5)
"Sesungguhnya Tuhan kamu itu Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam hari (masa), kemudian Dia istiwaa (bersemayam) di atas 'Arsy".(Al-A'raf :54).
Madzhab Salaf - dan yang mengikuti mereka - seperti Imam yang empat : Abu Hanifah, Malik, Syafi'e, Ahmad bin Hambal dan lain-lain Ulama termasuk Imam Abul Hasan Al-Asy'ari sendiri, mereka semuanya beriman bahwa ; Allah 'Azza wa Jalla ISTIWAA di atas 'Arsy-Nya sesuai dengan kebesaran dan keagungan-Nya.


Mereka tidak menta'wil ISTIWAA/ISTAWAA dengan ISTAWLA yang artinya berkuasa. Seperti halnya kaum Jahmiyyah dan yang sefaham dengan mereka yang mengatakan "Allah istiwaa di atas 'Arsy" diberi maksud Allah menguasai 'Arsy! Kata mereka lagi, Bukan Dzat Allah yang berada di atas langit atau di atas 'Arsy-Nya, karena Allah berada di mana-mana tempat. Mereka ini telah merobah perkataan dari tempatnya dan telah mengganti perkataan yang tidak pernah dikatakan Allah kepada mereka sama seperti kaum Yahudi (baca surat Al-Baqarah: 58-59).


Katakan kepada mereka : Kalau makna istiwaa itu adalah istawla (berkuasa), maka Allah 'Azza wa Jalla berkuasa atas segala sesuatu bukan hanya menguasai 'Arsy. Ia menguasai langit dan bumi dan apa-apa yang ada di antara kedua-duanya dan sekalian mahluk (selain Allah dinamakan mahluk). Allah 'Azza wa Jalla telah mengkhabarkan tentang istawaa-Nya di atas 'Arsy-Nya dalam tujuh tempat di dalam kitab-Nya Al-Qur'an. Dan semuanya dengan lafaz "istawaa". Ini menjadi dalil yang sangat besar bahwa yang dikehendaki dengan istawaa ialah secara hakikat, bukan "istawla" (berkuasa) dengan jalan menta'wilnya.
Satu, telah berfirman Allah 'Azza wa Jalla di Muhkam Tanzil-Nya.
Ertinya, "Tuhan yang maha pemurah, yang istawa (semayam) di atas 'Arasy." (Thaha : 5)
Pada enam tempat lain Allah memberitahu Dia bersemayam di Arasy, iaitu:

1. Surat Al-A'raf ayat 54
2. Surat Yunus ayat 3
3. Surat Ar-Ra'du ayat 2
4. Surat Al-Furqaan ayat 59
5. Surat As-Sajdah ayat 4
6. Surat Al-Hadid ayat 4

Menurut lughah/bahasa, apabila fi'il istiwaa dimuta'adikan oleh huruf 'Ala, tidak dapat dipahami/diartikan lain kecuali berada di atasnya.

Firman Allah 'Azza wa Jalla , ertinya :
"Dan berhentilah kapal (Nuh) di atas gunung/bukit Judi" (Hud : 44).

Di ayat ini fi'il "istawaa" dimuta'addikan oleh huruf 'Ala yang tidak dapat dipahami dan diertikan kecuali kapal Nabi Nuh a.s. secara hakikat betul-betul berlabuh/berhenti di atas gunung Judi. Dapatkah kita ertikan bahwa "Kapal Nabi Nuh menguasai gunung Judi" yakni menta'wil lafaz "istawat" dengan lafadz "istawlat" yang berada di tempat yang lain bukan di atas gunung Judi? (yang sama dengan ayat di atas, baca surat Az-Zukhruf: 13)
Berkata Mujahid (seorang Tabi'in besar murid Ibnu Abbas). ertinya :
"Ia istawaa (bersemayam) di atas "Arasy" maknanya :  "Ia berada tinggi di atas "Arasy"
(Riwayat Imam Bukhari di sahihnya Juz 8 hal : 175)


Berkata Imam Ibnu Khuzaimah -Imamnya para Imam- di kitabnya "At-Tauhid" (hal: 101), ertinya :
"Kami beriman dengan khabar daripada Allah Jalla wa A'laa (yang Maha Besar dan Maha tinggi) sesungguhnya pencipta kami (Allah) Ia istiwaa di atas 'Arasy-Nya. Kami tidak akan mengganti/mengubah Kalam (firman) Allah dan kami tidak akan mengucapkan perkataan yang tidak pernah dikatakan (Allah) kepada kami sebagaimana (kaum) Jahmiyyah yang menghilangkan sifat-sifat Allah, dengan mengatakan "Sesungguhnya Ia (Allah) istawla (menguasai) 'Arasy-Nya tidak istawaa!". Maka mereka telah mengganti perkataan yang tidak pernah dikatakan (Allah) kepada mereka seperti perbuatan Yahudi tatkala mereka diperintah mengucapkan : "Hith-thatun (ampunkanlah dosa-dosa kami)" Tetapi mereka mengucapkan : "Hinthah (gandum)? "Mereka (kaum Yahudi) telah menyalahi perintah Allah yang Maha Besar dan Maha tinggi, begitu pula dengan (kaum) Jahmiyyah".
Yakni, Allah telah menegaskan pada tujuh tempat di kitab-Nya yang mulia, bahwa Dia istiwaa di atas 'Arasy-Nya (Dzat Allah istiwaa/bersemayam di atas 'Arasy-Nya yang sesuai dengan kebesaran-Nya, sedangkan ilmu-Nya berada di mana-mana/ di tiap-tiap tempat tidak satupun tersembunyi dari pengetahuan-Nya).


Kemudian datanglah kaum Jahmiyyah mengubah firman Allah istawaa dengan istawla yakni menguasai 'Arasy sedangkan Dzat Allah berada di mana-mana/tiap-tiap tempat! Maha Suci Allah daripada apa-apa yang disifatkan oleh kaum Jahmiyyah!


Adapun aliran Salaf, mereka telah beriman dengan menetapkan (istbat) sesungguhnya Allah Azza wa Jalla istiwaa -dan bukan istawla- di atas 'Arsy-Nya tanpa,

1. Tahrif yakni ; Merobah lafadz atau artinya.
2. Takwil yakni ; Memalingkan dari arti yang zhahir kepada arti yang lain.
3. Ta'thil yakni ; Meniadakan/menghilangkan sifat-sifat Allah baik sebagian maupun secara keseluruhannya.
4. Tasybih yakni ; Menyerupakan Allah dengan mahluk.
5. Takyif yakni ; Bertanya dengan pertanyaan : Bagaimana (caranya) ?

Alangkah bagusnya jawaban Imam Malik ketika beliau ditanya :
"Bagaimana caranya Allah istiwaa di atas 'Arasy ?. Beliau menjawab, ertinya :
"Istiwaa itu bukanlah sesuatu yang tidak dikenal (yakni telah kita ketahui artinya), tetapi bagaimana caranya (Allah istiwaa) tidaklah dapat dimengerti, sedang beriman dengannya (bahwa Allah istiwaa) wajib, tetapi bertanya tentangnya (bagaimana caranya) adalah bid'ah".
(baca : Fatwa Hamawiyyah Kubra hal : 45-46)

Perhatikan!

1. 'Arasy adalah mahluk Allah yang paling tinggi berada di atas tujuh langit dan sangat besar sekali sebagaimana diterangkan Ibnu Abbas , ertinya :
   "Dan 'Arasy tidak seorangpun dapat mengukur berapa besarnya".

Berkenan hadis itu, kata Imam Dzahabi di kitabnya "Al-Uluw" (hal : 102) : rawi-rawinya tsiqaat (terpercaya).
Muhammad Nashiruddin Al-Albani mengatakan : Sanadnya shahih semua riwayatnya tsiqaat. (dikeluarkan oleh Imam ibnu Khuzaimah di kitabnya "At-Tauhid").

2. Bahawa Allah 'Azza wa Jalla -istiwaa-Nya di atas 'Arasy- tidak tergantung kepada 'Arasy. Bahkan sekalian mahluk termasuk 'Arasy bergantung kepada Allah Azza wa Jalla.

Firman Allah 'Azza wa Jalla, ertinya :
"Sesungguhnya Allah Maha Kaya dari sekalian alam" (Al-Ankabut: 6) Yakni: Allah tidak berkeperluan kepada sekalian mahluk".

 Di mana ALLAH

Abdul Hakim bin Amir Abdat

---

Bahagian dua dari tiga tulisan

Ketiga


Penunjukan Beberapa Dalil dari Al-Qur'an dan Hadits yang Sahih
Firman Allah 'Azza wa Jalla, ertinya :
"Apakah kamu merasa aman terhadap DZAT yang di atas langit, bahawa Ia akan menenggelamkan ke dalam bumi, maka tiba-tiba ia (bumi) bergoncang ?" (Al-Mulk : 16)

"Ataukah kamu (memang) merasa aman terhadap DZAT yang di atas langit bahwa Ia akan mengirim kepada kamu angin yang mengandung batu kerikil ? Maka kamu akan mengetahui bagaimana ancaman-Ku". (Al-Mulk : 17).
Berkata Imam Ibnu Khuzaimah -setelah membawakan dua ayat dalam kitabnya "At-Tauhid" (hal : 115), ertinya :
"Bukankah Ia telah memberitahukan kepada kita - wahai orang yang berakal – yaitu, apa yang ada di antara kedua-duanya sesungguhnya Dia di atas langit".


Berkata Imam Abul Hasan Al-Asy'ary di kitabnya Al-Ibanah Fi Ushulid-diayaanah (hal: 48) setelah membawakan ayat di atas : "Di atas langit-langit itu adalah 'Arasy, maka tatkala 'Arasy berada di atas langit-langit. Ia berfirman : "Apakah kamu merasa aman terhadap Dzat yang berada di atas langit ?" Karena sesungguhnya Ia istiwaa (bersemayam) di atas 'Arasy yang berada di atas langit, dan tiap-tiap yang tinggi itu dinamakan 'As-Samaa" (langit), maka 'Arasy berada di atas langit. Bukankah yang dimaksud apabila Ia berfirman : "Apakah kamu merasa aman terhadap Dzat yang diatas langit ?" yakni seluruh langit ! Tetapi yang Ia kehendaki adalah 'Arasy yang berada di atas langit".


Saya (Abdul Hakim bin Amir Abdat) berpendapat: Dua ayat di atas sangat tegas sekali yang tidak dapat dibantah dan ta'wil bahwa lafaz "MAN" tidak mungkin difahami selain dari Allah 'Azza wa Jalla. Bukan Malaikat-Nya sebagaimana dikatakan oleh kaum Jahmiyyah dan yang sepaham dengannya, yang telah merobah firman Allah 'Azza wa Jalla. Bukankah dhamir (kata ganti) pada fi'il (kata kerja) "yakhtsif" (Ia menenggelamkan) dan "yartsil" (Ia mengirim) adalah "huwa" (Dia)? siapakah Dia itu kalau bukan Allah 'Azza wa Jalla.
Firman Allah, ertinya :
"Mereka (para Malaikat) takut kepada Tuhan mereka yang berada di atas mereka, dan mereka mengerjakan apa-apa yang diperintahkan". (An-Nahl : 50).


Ayat ini tegas sekali menyatakan bahwa Allah 'Azza wa Jalla berada di atas bukan di mana-mana tempat. Karena lafaz "fawqo" (di atas) apabila di majrur dengan huruf "min" dalam bahasa Arab menunjukan akan ketinggian tempat. Dan tidak dapat dita'wil dengan ketinggian martabat, sebagaimana dikatakan kaum Jahmiyyah dan yang sepaham dengan mereka. Alangkah zalimnya mereka ini yang selalu merobah-robah firman Tuhan kita Allah Jalla Jalaa Luhu.


Berkata Imam Ibnu Khuzaimah di kitabnya "At-Tauhid" (hal : 111): "Tidaklah kalian mendengar firman pencipta kita 'Azza wa Jalla yang mensifatkan diri-Nya, ertinya :
"Dan Dialah (Allah) yang Maha Kuasa di atas hamba-hamba-Nya." (Al-An'am : 18 & 61).
Berkata Imam Ibnu Khuzaimah di kitabnya tersebut : "Tidakkah kalian mendengar wahai penuntut ilmu. Firman-Nya Subhanahu wa Ta'ala kepada Isa bin Maryam, ertinya :
"Wahai Isa ! Sesungguhnya Aku akan mengambilmu dan mengangkatmu kepada-Ku" (Ali Imran: 55)
Ibnu Khuzaimah menerangkan : Bukankah "mengangkat" sesuatu itu dari bawah ke atas (ke tempat yang tinggi) tidak dari atas ke bawah!. Dan firman Allah 'Azza wa Jalla, ertinya :


"Tetapi Allah telah mengangkat dia (yakni Nabi Isa) kepada-Nya" (An-Nisa' : 158).
Karena "Ar-raf'ah" = mengangkat dalam bahasa Arab yang dengan bahasa mereka kita di atas berbicara (yakni Al-Qur'an) dalam bahasa Arab yang hanya dapat diartikan dari bawah ke tempat yang tinggi dan di atas" (kitab At-Tauhid : 111).


Sekarang dengarlah wahai orang yang berakal, kisah Fir'aun bersama Nabi Allah Musa 'Alaihis Salam di dalam kitab-Nya yang mulia, iaitu Fir'aun telah mendustakan Musa yang telah mengkhabarkan kepadanya bahwa Tuhannya (Allah swt) di atas langit, ertinya


"Dan berkata Fir'aun : Hai Haman! Buatkanlah untukku satu bangunan yang tinggi supaya aku (dapat) mencapai jalan-jalan. (Yaitu) jalan-jalan menuju ke langit supaya aku dapat melihat Tuhan(nya) Musa, karena sesungguhnya aku mengira dia itu telah berdusta". (Al-Mu'min : 36-37 dan Al-Qashash : 38).


Perhatikanlah wahai orang yang berakal!  Perintah Fir'aun kepada Haman -menterinya untuk membuatkan satu bangunan yang tinggi supaya ia dapat jalan ke langit untuk melihat Tuhannya Musa. Hal ini menunjukkan bahawa Nabi Musa telah memberitahu kepada Fir’aun bahawa Tuhan Musa  (Allah swt) berada di atas langit.


Kalau tidak demikian, misalnya Nabi Musa mengatakan bahwa Tuhannya ada di mana-mana tempat (Jahmiyyahisme) tentu Fir'aun yang disebabkan karena kekafirannya dan pengakuannya sebagai Tuhan, akan mengerahkan bala tentaranya untuk mencari Tuhan Musa (iaitu Allah) di istananya, di rumah-rumah Bani Israil, di pasar-pasar dan di seluruh tempat di timur dan di barat. Fir’aun mengatakan Nabi Musa berbohong, "Sesungguhnya aku mengira dia ini berdusta!" Maksudnya Fir’aun dengan angkuh menafikan adanya Allah yang berada di langit.


Perhatikanlah, wahai orang yang berakal. Fir'aun kelihatan sefahaman dengan jahmiyyahisme mendustakan Nabi Musa dengan merobah firman Allah dengan mengatakan Allah ada di segala tempat!
Ketahuilah, bahwa pemahaman di atas bukanlah hasil dari pikiran saya (Abdul Hakim bin Amir Abdat) tetapi pemahaman Ulama-ulama kita diantaranya :

1. Imam Ibnu Khuzaimah di kitabnya "At-Tauhid" (hal : 114-115) antara keterangannya : "Perkataan Fir'aun (sesungguhnya aku menyangka/mengira ia termasuk dari orang-orang yang berdusta) terdapat dalil bahwa Musa telah memberitahukan kepada Fir'aun. "Bahwa Tuhannya Yang Maha Besar dan Maha Tinggi berada di tempat yang tinggi dan di atas".
2. Imam Abul Hassan Al-Asy'ary setelah membawakan ayat di atas: "Fir'aun telah mendustakan Musa tentang perkataannya : Sesungguhnya Allah di atas langit" (Al-Ibanah : 48).
3. Imam Ad-Daarimi di kitabnya "Raddu 'Alal Jahmiyyah hal : 37 Setelah membawakan ayat di atas : " Di dalam ayat ini terdapat keterangan yang sangat jelas dan dalil yang nyata, bahwa Musa telah mengajak Fir'aun mengenal Allah bahwa Allah berada di atas langit. Oleh karena itu Fir'aun memerintahkan membuat bangunan yang tinggi".
4. Syaikhul Islam Al-Imam As-Shaabuny di kitabnya "Itiqad Ahlus Sunnah wa Ashabul Hadits wal A'imah " (hal : 15) : "Bahwasanya Fir'aun mengatakan demikian (yakni menuduh Musa berdusta) karena ia telah mendengar Musa AS menerangkan bahwa Tuhannya berada di atas langit. Tidakkah engkau perhatikan perkataannya : "Sesungguhnya aku mengira dia itu berdusta" yakni tentang perkataan Musa : “Sesungguhnya di atas langit ada Tuhan".
5. Imam Abu Abdillah Haarits bin Ismail Al-Muhaasiby diantara keterangannya : "Berkata Fir'aun : (Sesungguhnya aku mengira dia itu berdusta) tentang apa yang ia (Musa) katakan kepadaku : Sesungguhnya Tuhannya berada di atas langit". Kemudian beliau menerangkan : "Kalau sekiranya Musa mengatakan : "Sesungguhnya Allah berada di tiap-tiap tempat dengan Dzatnya, nisacaya Fir'aun akan mencari di rumahnya, atau di hadapannya atau ia merasakannya, -Maha Tinggi Allah dari yang demikian- tentu Fir'aun tidak akan menyusahkan dirinya membuat bangunan yang tinggi". (Fatwa Hamawiyyah Kubra : 73).
6. Imam Ibnu Abdil Bar : "Maka (ayat ini) menunjukan sesungguhnya Musa mengatakan (kepada Fir'aun): "Tuhanku di atas langit ! sedangkan Fir'aun menuduhnya berdusta". (baca Ijtimaaul Juyusy Al-Islamiyyah hal : 80).
7. Imam Al-Waasithi dalam kitabnya "An-Nahihah fi Shifatir Rabbi Jalla wa 'Alaa" (hal : 23 cetakan ke-3 th 1982 Maktab Al-Islamy) : "Dan ini menunjukkan bahwa Musa telah mengkhabarkan kepadanya bahwa Tuhannya yang Maha Tinggi berada di atas langit. Oleh karena itu Fir'aun berkata : "Sesungguhnya aku mengira dia ini berdusta".

Demikianlah penjelasan dari tujuh Imam besar di dalam Islam tentang ayat di atas, selain masih banyak lagi yang kesimpulannya: "Bahwa sesiapa mendustakan Allah yang berada di atas langit, iaitu semayam di 'Arsy-Nya (dengan maksud sesuai dengan kebesaran dan keagungan-Nya), dia menyamai pendirian Fir'aun". Na'udzu billah.

Sampai di sini pembahasan beberapa dalil dari kitab Allah, selain masih banyak lagi yang cukup untuk diambil pelajaran bagi mereka yang ingin mempelajarinya. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala.  Ertinya :
"Ambillah pelajaran wahai orang-orang yang mempunyai pandangan!" (Al-Hasyr : 2).
Adapun dalil-dalil dari hadis Nabi SAW banyak sekali. Di bawah ini akan disebutkan beberapa diantaranya,


Sabda Nabi maksudnya, "Orang-orang yang penyayang, mereka itu akan disayang oleh Allah Tabaaraka wa Ta'ala (Yang Maha berkat dan Maha Tinggi). oleh karena itu sayangilah orang-orang yang di muka bumi, niscaya Dzat yang di atas langit akan menyayangi kamu". (Sahih. Diriwayatkan oleh Imam-imam : Abu Dawud No. 4941. Ahmad 2/160. Hakim 4/159. dari jalan Abdullah bin 'Amr bin 'Ash. Hadis ini telah dishahihkan oleh Imam Hakim dan telah pula disetujui oleh Imam Dzahabi. Demikian juga Al-Albani telah menyatakan hadits ini sahih dalam kitabnya "Silsilah Shahihah No. 925".


Sabda Nabi bermaksud, "Barang siapa yang tidak menyayangi orang yang di muka bumi, niscaya tidak akan disayang oleh Dzat yang di atas langit". (Shahih, diriwayatkan oleh Imam Thabrani di kitabnya "Mu'jam Kabir No. 2497 dari jalan Jarir bin Abdullah. Imam Dzahabi di kitabnya "Al-Uluw" hal : 83 diringkas oleh Al-Albani) mengatakan : Rawi-rawinya tsiqaat/kepercayaan).


Sabda Nabi bermaksud, "Tidakkah kamu merasa aman kepadaku padahal aku orang kepercayaan Dzat yang di atas langit, datang kepadaku berita (wahyu) dari langit di waktu pagi dan petang". (Shahih, diriwayatkan oleh Imam Bukhari, Muslim 3/111 dan Ahmad 3/4 dari jalan Abu Sa'id Al-Khudry).


Sabda Nabi bermaksud, "Demi Allah yang jiwaku ada di tangan-Nya! Tidak seorang suamipun yang mengajak istrinya ke tempat tidurnya (bersenggama), lalu sang isteri menolaknya, melainkan Dzat yang di atas langit murka kepadanya sampai suaminya rida kepadanya".(Shahih, diriwayatkan oleh Imam Muslim 4/157 dari jalan Abu Hurairah).


Berdasar empat hadis di atas, jelasnya maksud Dzat yang di atas langit yakni Allah 'Azza wa Jalla.
Sabda Nabi bermaksud, "Silih berganti (datang) kepada kamu Malaikat malam dan Malaikat siang, mereka berkumpul pada waktu salat subuh dan  asar. Kemudian naik malaikat yang bermalam dengan kamu, lalu Tuhan mereka bertanya kepada mereka, padahal Ia lebih tahu keadaan mereka : "Bagaimana (keadaan mereka) sewaktu kamu tinggalkan hamba-hamba-Ku ? Mereka menjawab : "Kami tinggalkan mereka dalam keadaan salat dan kami datang kepada mereka dalam keadaan salat". (Shahih, diriwayatkan oleh Imam Bukhari 1/139 dan Muslim 2/113 dll).


Keterangan :
"Sabda Nabi SAW bermaksud: "Kemudian NAIK malaikat-malaikat yang bermalam ...dst" menunjukan bahwa  Allah Subhanahu wa Ta'ala berada di atas. Hal ini juga menunjukkan betapa rusaknya fikiran dan fitrahnya kaum Jahmiyyah yang mengatakan Pencipta kita, tidak berada di atas tetapi di segala tempat ? Maha Suci Allah. Dan Maha Tinggi Allah dari segala ucapan kaum Jahmiyyah dan yang sepaham dengan mereka.


"Jabir bin Abdullah telah meriwayatkan tentang sifat haji Nabi dalam satu hadits yang panjang yang didalamnya diterangkan khotbah Nabi SAW di padang 'Arafah: (Jabir menerangkan) Lalu Nabi SAW mengangkat jari telunjuknya ke arah langit, kemudian beliau tunjukkan jarinya itu kepada manusia, (kemudian beliau berdo'a)  "Ya Allah saksikanlah ! Ya Allah saksikanlah ! ( Riwayat Imam Muslim 4/41).
Sungguh hadis ini merupakan tamparan yang pedas di muka-muka kaum Ahlul Bid'ah yang selalu melarang kaum muslimin merisyarat dengan jarinya ke arah langit. Mereka berkata, “kami khawatir orang-orang akan mempunyai iktiqad bahwa Allah berada di atas langit! Padahal Allah tidak bertempat tetapi Ia berada di segala tempat.”


Demikianlah kekhuatiran yang dimaksudkan syaitan ke dalam hati ketua-ketua mereka. Padahal hakikatnya mereka ini telah membodohi Nabi SAW yang telah mengisyaratkan jari beliau ke arah langit.
Perhatikanlah perkataan mereka, "Allah tidak bertempat tetapi Ia berada di segala tempat."
Perhatikanlah, adakah akal yang sahih dan fitrah yang bersih dapat menerima dan mengerti perkataan di atas?


Mereka mengatakan Allah tidak bertempat karena akan menyerupai dengan mahluk-Nya. Tetapi pada saat yang sama mereka tetapkan bahwa Allah berada di segala tempat atau di mana-mana tempat.
Lagi maksud hadis Nabi s.a.w.


Dari Ibnu Abbas r.a. dia berkata: " Bahwa Rasulullah SAW berkhutbah kepada manusia pada hari Nahr (tgl. 10 Zulhijah) -kemudian Ibnu Abbas menyebutkan khutbah Nabi SAW- kemudian baginda Nabi mengangkat (mendongak) kepalanya (ke langit) sambil mengucapkan: Ya Allah bukankah Aku telah menyampaikan! Ya Allah bukankah aku telah menyampaikan! (Riwayat Imam Bukhari Juz 2 hal : 191).
Lagi maksud hadis Nabi.  Dari Aisyah, ia berkata : "Nabi SAW mengangkat kepalanya ke langit. (Riwayat Imam Bukhari 7/122).


Perhatikan wahai orang yang berakal! Perbuatan Rasulullah SAW mengangkat kepalanya ke langit mengucapkan: Ya Allah!

Di mana ALLAH?

Abdul Hakim bin Amir Abdat

---

Bahagian tiga dari tiga tulisan

Keempat


Keterangan Para Sahabat Nabi SAW, dan Ulama-Ulama Islam.
Adapun keterangan dari para sahabat Nabi SAW, dan Imam-imam kita serta para ulama dalam masalah ini sangat banyak sekali, yang tidak mungkin kami turunkan satu persatu dalam risalah kecil ini, kecuali beberapa diantaranya.

1. Umar bin Khatab pernah mengatakan yang ertinya :
   "Bahawa segala urusan itu (datang/keputusannya) dari sini". Sambil Umar mengisyaratkan tangannya ke langit " [Imam Dzahabi di kitabnya "Al-Uluw" hal : 103. mengatakan : Sanadnya seperti Matahari (yakni terang benderang keshahihannya)].
2. Ibnu Mas'ud berkata yang ertinya: "'Arasy itu di atas air dan Allah 'Azza wa Jalla di atas 'Arasy, Ia mengetahui apa-apa yang kamu kerjakan".  Riwayat ini sahih dikeluarkan oleh Imam Thabrani di kitabnya "Al-Mu'jam Kabir" No. 8987. dan lain-lain Imam.
   Imam Dzahabi di kitabnya "Al-Uluw" hal : 103 berkata : sanadnya sahih,dan Muhammad Nashiruddin Al-Albani menyetujuinya (beliau meringkas dan mentakhrij hadis ini di kitab Al-Uluw).

Tentang 'Arasy Allah di atas air ada firman Allah 'Azza wa Jalla, ertinya:
"Dan adalah 'Arasy-Nya itu di atas air" (Hud : 7)

3. Anas bin Malik menerangkan yang ertinya :Sesungguhnya Zainab memegahkan dirinya ke atas isteri-isteri Nabi SAW, ia berkata: "Yang mengahwinkan kamu (dengan Nabi) adalah keluarga kamu, tetapi yang mengahwinkan aku (dengan Nabi) adalah Allah Ta'ala dari ATAS TUJUH LANGIT".

Dalam satu lafaz Zainab binti Jahsyin mengatakan :
"Sesungguhnya Allah telah menikahkan aku (dengan Nabi) dari atas langit". (Riwayat Bukhari juz 8 hal:176). Yakni perkahwinan Nabi SAW dengan Zainab binti Jahsyin langsung Allah Ta'ala yang menikahinya dari atas 'Arasy-Nya.

Firman Allah di dalam surat Al-Ahzab: 37 ertinya:
"Kami kahwinkan engkau dengannya (yakni Zainab)".

4. Imam Abu Hanifah berkata yang ertinya,
   "Sesiapa yang mengingkari sesungguhnya Allah berada di atas langit, maka sesungguhnya ia telah kafir".  Adapun terhadap orang yang tawaqquf (diam) dengan mengatakan "aku tidak tahu apakah Tuhanku di langit atau di bumi". Berkata Imam Abu Hanifah : "Sesungguhnya dia telah 'Kafir" kerana Allah telah berfirman : "Ar-Rahman di atas 'Arasy Dia istiwaa". Yakni : Abu Hanifah telah mengkafirkan orang yang mengingkari atau tidak tahu bahwa Allah istiwaa di atas 'Arasy-Nya.
5. Imam Malik bin Anas telah berkata yang ertinya,
   "Allah berada di atas langit, sedangkan ilmunya di tiap-tiap tempat, tidak tersembunyi sesuatupun dari-Nya".
6. Imam Asy-Syafi'iy telah berkata yang ertinya :
   "Dan sesungguhnya Allah di atas 'Arasy-Nya di atas langit-Nya"
7. Imam Ahmad bin Hambal pernah di tanya : "Allah di atas tujuh langit diatas 'Arasy-Nya, sedangkan kekuasaan-Nya dan ilmu-Nya berada di tiap-tiap tempat.? Jawab Imam Ahmad yang ertinya,
   "Benar ! Allah di atas 'Arasy-Nya dan tidak sesuatupun yang tersembunyi dari pengetahuan-nya".
8. Imam Ali bin Madini pernah ditanya: "Apa perkataan Ahlul Jannah ?".
   Beliau menjawab yang ertinya,
   "Mereka beriman dengan ru'yah (yakni melihat Allah pada hari kiamat dan di sorga khusus bagi kaum mu'minin), dan dengan kalam (yakni bahwa Allah berkata-kata), dan sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla di atas langit di atas 'Arasy-Nya Dia istiwaa".
9. Imam Tirmidzi telah berkata yang ertinya,
   "Telah berkata ahli ilmu : "Dan Ia (Allah) di atas 'Arasy sebagaimana Ia telah sifatkan diri-Nya". (Baca: "Al-Uluw oleh Imam Dzahabi yang diringkas oleh Muhammad Nashiruddin Al-Albani di hal : 137, 140, 179, 188, 189 dan 218. Fatwa Hamawiyyah Kubra oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah hal: 51, 52, 53, 54 dan 57).
10. Telah berkata Imam Ibnu Khuzaimah -Imamnya para imam,
    ertinya, "Barangsiapa yang tidak menetapkan sesungguhnya Allah Ta'ala di atas 'Arasy-Nya dan Dia istiwaa di atas tujuh langit-Nya, maka ia telah kafir dengan tuhannya...". (Riwayat ini sahih dikeluarkan oleh Imam Hakim dalam kitabnya Ma'rifah "Ulumul Hadits" hal : 84).
11. Telah berkata Syaikhul Islam Imam Abdul Qadir Jailani (antara perkataannya)
    "Tidak boleh mensifatkan-Nya bahwa Dia berada di atas tiap-tiap tempat, bahkan (wajib) mengatakan: Sesungguhnya Dia di atas langit (yakni) di atas 'Arasy sebagaimana Ia telah berfirman: "Ar-Rahman di atas 'Arasy Ia istiwaa (Thaha : 5). Dan patutlah memutlakkan sifat istiwaa tanpa ta'wil sesungguhnya Dia istiwaa dengan Dzat-Nya di atas 'Arasy. Dan keadaan-Nya di atas 'Arasy telah tersebut pada tiap-tiap kitab yang Ia turunkan kepada tiap-tiap Nabi yang Dia utus tanpa (bertanya):"Bagaimana caranya Allah istiwaa di atas 'Arasy-Nya?" (Fatwa Hamawiyyah Kubra hal : 87).

Yakni : Kita wajib beriman bahwa Allah Subhanahu wa Ta'ala istiwaa di atas 'Arasy-Nya yang menunjukkan bahwa Allah Subhanahu wa Ta'ala di atas sekalian mahluk-Nya. Tetapi wajib bagi kita meniadakan pertanyaan : "Bagaimana caranya Allah istiwaa di atas 'Arasy-Nya?" Karena yang demikian tidak dapat kita mengerti sebagaimana telah diterangkan oleh Imam Malik dan lain-lain Imam. Allah istiwaa sesuai dengan kebesaran-Nya tidak serupa dengan istiwaanya mahluk sebagaimana kita meniadakan pertanyaan : Bagaimana Dzatnya Allah?

Kelima


Kesimpulan
Hadits Jariyah (budak perempuan) ini bersama hadits-hadits yang lain yang sangat banyak dan berpuluh-puluh ayat Al-Qur'an dengan tegas dan terang menyatakan : "Sesungguhnya Pencipta kita Allah 'Azza wa Jalla di atas langit yakni di atas 'Arasy-Nya, yang sesuai dengan kebesaran dan keagungan-Nya". Maha Suci Allah dari menyerupai mahluk-Nya.!.
Dan Maha Suci Allah dari ta'wilnya kaum Jahmiyyah yang mengatakan Allah ada di mana-mana tempat.
Dapatlah kami simpulkan sebagai berikut :

1. Sesungguhnya bertanya dengan pertanyaan : "Di mana Allah? disyariatkan dan penanya telah mengikuti Rasulullah SAW.
2. Wajib menjawab : "Sesungguhnya Allah di atas langit atau di atas 'Arasy". Karena yang dimaksud di atas langit adalah di atas 'Arasy. Jawaban ini membuktikan keimanannya sebagai mu'min atau mu'minah. Sebagaimana Nabi SAW, telah menyatakan keimanan budak perempuan, karena jawabannya : Allah di atas langit !.
3. Wajib mengi'tiqadkan sesungguhnya Allah di atas langit, yakni di atas 'Arasy-Nya.
4. Barangsiapa yang mengingkari wujud Allah di atas langit, maka sesungguhnya ia telah kafir.
5. Barangsiapa yang tidak membolehkan bertanya : Di mana Allah? maka sesungguhnya ia telah menjadikan dirinya lebih pandai dari Rasulullah SAW, bahkan lebih pandai dari Allah Subhanahu wa Ta'ala. Na'udzu billah.
6. Barangsiapa yang tidak menjawab : Sesungguhnya Allah di atas langit, maka bukanlah ia seorang mukmin atau mukminah.
7. Barangsiapa yang mempunyai iti'qad bahwa bertanya :"Di mana Allah?" akan menyerupakan Allah dengan mahluk-nya, maka sesunguhnya ia telah menuduh Rasulullah SAW jahil/bodoh !. Na'udzu billah !
8. Barangsiapa yang mempunyai iti'qad bahwa Allah berada di mana-mana tempat, maka sesunguhnya ia telah kafir.
9. Barangsiapa yang tidak mengetahui di mana Tuhannya, maka bukankah ia penyembah Allah 'Azza wa Jalla, tetapi ia menyembah kepada "sesuatu yang tidak ada".
10. Ketahuilah, bahwa sesunguhnya Allah Subhanahu wa Ta'ala di atas langit, yakni di atas 'Arasy-Nya di atas sekalian mahluk-Nya, telah setuju dengan dalil naqli dan aqli serta fitrah manusia. Adapun dalil naqli, telah datang berpuluh ayat Al-Qur'an dan hadits yang mencapai derajat mutawatir. Demikian juga keterangan Imam-imam dan Ulama-ulama Islam, bahkan telah terjadi ijma' di kalangan mereka kecuali kaum ahlul bid'ah. Sedangkan dalil aqli yang sederhanapun akan menolak jika dikatakan bahwa Allah berada di segala tempat!. Adapun fitrah manusia, maka lihatlah jika manusia -baik muslim atau kafir- berdo'a khususnya apabila mereka terkena musibah, mereka angkat kepala-kepala mereka ke langit sambil mengucapkan 'Ya ... Tuhan..!. Manusia dengan fitrahnya mengetahui bahwa penciptanya berada di tempat yang tinggi, di atas sekalian mahluk-Nya yakni di atas 'Arasy-Nya. Bahkan fitrah ini terdapat juga pada hewan dan tidak ada yang mengingkari fitrah ini kecuali orang yang telah rusak fitrahnya.

Tambahan
Sebagian ikhwan telah bertanya kepada saya (Abdul Hakim bin Amir Abdat) tentang ayat,

Artinya :
"Dan Dia-lah Allah di langit dan di bumi, Dia mengetahui rahsia kamu dan yang kamu nyatakan, dan Dia mengetahui apa-apa yang kamu kerjakan". (Al-An'am : 3)

Saya jawab : Ahli tafsir telah sepakat sebagaimana dinukil Imam Ibnu Katsir mengingkari kaum Jahmiyyah yang membawakan ayat ini untuk mengatakan :

"Innahu Fii Qulli Makaan"

"Sesungguhnya Ia (Allah) berada di tiap-tiap tempat!"

Maha Suci Allah dari perkataan kaum Jahmiyyah ini!
Adapun maksud ayat ini ialah:

1. Dialah yang dipanggil (diseru/disebut) Allah di langit dan di bumi.
2. Dialah yang disembah dan ditauhidkan (diesakan) dan ditetapkan bagi-Nya Ilaahiyyah (Ketuhanan) oleh mahluk yang di langit dan mahluk yang di bumi, kecuali mereka yang kafir dari golongan Jin dan manusia.

Ayat tersebut seperti juga firman Allah Subhanahu wa Ta'ala, ertinya:
"Dan Dia-lah yang di langit (sebagai) Tuhan, dan di bumi (sebagai) Tuhan, dan Dia Maha Bijaksana (dan) Maha mengetahui". (Az-Zukhruf : 84)

Dialah Allah Tuhan bagi mahluk yang di langit dan bagi mahluk yang di bumi dan Ia disembah oleh penghuni keduanya. (baca : Tafsir Ibnu Katsir Juz 2 hal 123 dan Juz 4 hal 136).
Bukanlah dua ayat di atas maksudnya: Allah ada di langit dan di bumi atau berada di segala tempat!  Sebagaimana takwilnya kaum Jahmiyyah dan yang sepaham dengan mereka. Atau perkataan orang-orang yang "diam" Tidak tahu Allah ada di mana!.


Mereka selain telah menyalahi ayat-ayat Al-Qur'an dan Hadits Nabi serta keterangan para sahabat dan Imam-imam Islam seluruhnya, juga bodoh terhadap bahasa Arab yang dengan bahasa Arab yang terang Al-Quran ini diturunkan Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Imam Abu Abdillah Al-Muhasiby dalam keterangan ayat di atas (Az-Zukhruf : 84) menerangkan: "Yakni 


Tuhan bagi penduduk langit dan Tuhan bagi penduduk bumi. Dan yang demikian terdapat di dalam bahasa, (umpamanya ) engkau berkata : "Si Fulan penguasa di (negeri) Khirasan, dan di Balkh, dan di Samarqand", padahal ia berada di satu tempat". Yakni : Tidak berarti ia berada di tiga tempat meskipun ia menguasai ketiga negeri tersebut. Kalau dalam bahasa Indonesia, umpamanya kita berkata "Si Fulan penguasa di Jakarta, dan penguasa di Bogor, dan penguasa di Bandung". Sedangkan ia berada di satu tempat.


Bagi Allah ada perumpamaan/misal yang lebih tinggi (baca : Fatwa Hamawiyyah Kubra hal : 73).
Adapun orang yang "diam" (tawaqquf) dengan mengatakan : "Kami tidak tahu Dzat Allah di atas 'Arasy atau di bumi", mereka ini adalah orang-orang yang telah memelihara kebodohan. Allah Rabbul 'Alamin telah sifatkan diri-Nya dengan sifat-sifat ini, yang salah satunya bahwa Dia istiwaa (bersemayam) di atas 'Arasy-Nya supaya kita mengetahui dan menetapkannya. Oleh karena itu "diam" darinya dengan ucapan "kita tidak tahu" nyata telah berpaling dari maksud Allah. Pantaslah kalau Abu Hanifah mengkafirkan orang yang berfaham demikian, sama seperti orang yang menta'wilnya.

fitnah::::

FITNAH yang difahami oleh masyarakat Melayu bukanlah sama seperti maksud fitnah dalam al-Quran. Maksud fitnah dalam al-Quran ialah bencana seperti permusuhan dan peperangan, tetapi erti fitnah dalam masyarakat Timur ialah tuduhan buruk atau sangkaan buruk yang tidak dapat dibuktikan.

Fitnah atau sangkaan buruk muncul kerana perasaan benci yang dalam.  Sebaliknya, kalau perasaan berkasih-sayang, pasti antara sesama kita akan bersangka baik dan melindungi orang yang kita sayangi daripada keceluparan lidah kita.  Kerana benci, mudah sahaja perasaan menjadi marah dan mudah pula pemikiran buruk membuat pelbagai andaian buruk semata-mata untuk memuaskan perasaan marah itu.

Perselisihan bisa saja berlaku di mana-mana. Dari ruang makan dalam sebuah rumah antara suami-isteri hinggalah ke Majlis Parlimen antara ahli-ahli politik.  Semakin dalam jurang perbedaan pendapat, semakin terbuka untuk membuat sangkaan buruk kepada orang yang tidak disukai.  Menambah-nambah sangkaan buruk terhadap orang yang dibenci, bertambah seronoklah perasaan hingga apabila melihat orang yang dibenci hidup merana dan sengsara, itulah kepuasan kepada yang lawannya.  Pada dirinya, itu bukanlah satu fitnah, tetapi satu perkara yang diduga dan disahkan.  Sebab itulah seseorang yang membuat tuduhan-tuduhan tidak merasakan dirinya sedang memfitnah atau melemahkan peribadi orang yang dibenci.  Baginya, tindakan itu dianggap suci untuk menyelamatkan orang lain daripada terpengaruh dengan perangai buruknya.

Benarkan orang yang dikatakan buruk itu sesungguhnya buruk atau keji, dan yang menyatakan orang itu buruk adalah manusia yang sangat terpuji?  Ini bukan mengkritik tindakan ahli-ahli politik yang senantiasa mempunyai musuh, yang sangat terbuka dengan agenda tuduhan-tuduhan.  Antara suami isteri, atau dalam sebuah keluarga pun terdedah kepada andaian yang membawa tuduhan, yang asasnya ialah ‘kebencian’ terhadap seseorang.  Seorang isteri yang sudah lesu menyayangi suaminya akan terdedah untuk buruk sangka terhadap aktiviti suaminya di luar rumah.  Andaian-andaian tertentu  itulah yang membawa fitnah terhadap suaminya.  Begitu jugalah sebaliknya si suami kepada isteri.

Antara pendukung aliran agama juga terdedah kepada perbuatan buruk sangka.  Puncanya perasaan benci terhadap orang-orang yang tidak sefahaman dalam beragama.  Timbul perasaan megah atau bangga dalam diri sendiri, menganggap orang lain sebagai bebal, jahil dan sengaja tidak mahu mengikut alirannya yang sangat dipercayai benar atau sah.  Maka timbullah pelbagai andaian buruk atau fitnah sesama orang yang memperjuangkan agama.

Apakah kedudukan fitnah atau buruk sangka di sisi Allah?  Satu maksud firman Allah dalam surah al-Hujurat ayat 12  sangat jelas mengenainya. “Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah banyak prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu dosa, dan jangan kamu mencari-cari kesalahan orang lain, dan jangan antara kamu mengunjing (mengumpat) sebagian yang lain.  Apakah ada antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati?  Tentu kamu merasa jijik.  Dan bertakwalah kepada Allah,  sungguh Allah maha penerima taubat dan penyayang.”

Kita semua akan kembali kepada-Nya.  Kita akan dipertanggungjawabkan di akhirat sana.

tanpa sedar:::::bertuhankan manusia

YAKIN bukan saya seorang pernah mendengar cerita mengenai ujian kepada anak-anak yang belajar agama. Dikatakan seorang guru akan memilih calon menantu daripada sekian banyak para pelajar puteranya. Kemudian Sang Guru memberikan setiap orang pelajarnya seekor ayam dan sebilah pisau. Pesannya lagi kepad anak-anak yang telah dididik mengenai akidah ialah agar pergi menyembelih ayam itu di tempat yang tidak dilihat oleh sesiapa.

Maka semua pelajar itu mencari tempat yang diyakini tidak dilihat oleh sesiapa dan berjaya menyembelih ayam itu menurut kaedah Islam. Setelah berkumpul dan mahu menanti keputusan siapakah yang akan dipilih sebagai menantu Sang Guru, semua menanti kedatangan seorang rakannya lagi. Akhirnya dia muncul tetapi ayam di tangannya masih hidup dan dirinya pula kelihatan lemah kerna penat.

“Mengapa kau masih tidak menyembelih ayam itu?” Tanya Sang Guru kehairanan.

Pelajar lelaki itu menggelengkan kepala, kemudian memberitahu, “Ke mana pun saya menyelinap untuk menyembelih ayam ini, ada saja yang melihatku.”

Pelajar-pelajar lain tertawa melihat ‘kebodohan’ seorang rakannya. Sang Guru masih rasa hairan. “Siapa yang senantiasa mengintip kau?”

“Allah!”

Ayat akidah yang sangat berkaitan dengan mesej di atas ialah surah al-Fajr ayat 14: Sesungguhnya Tuhanmu benar-benar mengawasimu. Dan surah Ghafir ayat 19: Dia mengetahui (pandangan) mata yang khianat dan apa yang disembunyikan oleh hati.

Yang menarik untuk difahami daripada cerita itu ialah dalam kehidupan biasa manusia muslim jarang senantiasa meletakkan Allah sebagai keutamaan. Demikian juga pelajar-pelajar agama yang sudah diajar mengenai akidah, bahawa Allah senantiasa melihat perlakuan manusia di mana pun mereka berada.

Kedua, pelajar-pelajar agama yang asal tujuannya mahu lebih menjadi hamba Tuhan berbanding rakan-rakan yang lebih mendalami kemahiran hidup lain, juga masih tewas dengan tipu muslihat syaitan. Pelajar-pelajar akidah itu seperti tiada bedanya dengan pelajar yang mengkaji matematik atau sains.

Di atas mungkin hanya cerita sastera, tetapi banyak pengalaman yang sama berlangsung. Saya pernah belajar bersama para ustaz dan ustazah selama setahun untuk mengambil Diploma Pendidikan. Mereka semua ada ijazah agama dan sebagiannya sangat mahir berbahasa Arab. Dalam perbualan biasa dengan menggunakan bahasa Melayu, mauduk perbincangan mereka tidak banyak bedanya dengan mereka yang tidak punya ijazah agama. Kemudian dalam dewan peperiksaan, mereka yang ada ijazah agama juga diawasi sebagaimana pelajar lain yang bukan digelar ustaz. Malah ada kalanya, ada antara mereka yang cuba menipu dalam peperiksaan dengan bertanya rakan sebelahnya.

Teorinya orang yang belajar agama tentulah ketaqwaannya kepada Allah lebih berbanding yang belajar kemahiran lain. Sepatutnya, golongan agama inilah yang paling merasa diintip oleh Allah setiap waktu, sehingga dalam peperiksaan mereka pasti tidak akan menipu atau meniru daripada mana-mana sumber.

Jika begitu situasinya dalam pemelajaran, tidak banyak bedanya dalam pekerjaan. Akhirnya kita lebih takutkan pegawai atasan, ketua jabatan, majikan, bos atau sesiapa yang lebih berkuasa ke atas kita. Kita cenderung bekerja secara bersahaja, tetapi tampak bersungguh-sungguh apabila apa penyelia, ketua jabatan atau bos yang melihat atau sengaja melihat cara kerja kita. Keadaan ini jelas menggambarkan ketakutan kita kepada manusia lebih berbanding terhadap Allah, walhal dalam diri sering mengakui bahawa Allah sahajalah tempat kita meletakkan harapan dan matlamat.

Mungkin inilah antara sebab banyak kegagalan muslim dalam bidang kehidupan. Kesungguhan kita bekerja hanya apabila ada pemantauan manusia lain, sedangkan sepatutnya setiap saat bekerja mesti dalam kesungguhan kerna diperhatikan oleh Allah. Opps, buka hanya diperhatikan, malah akan dipertanggungjawakan nanti di akhirat sana. Bisa dirujuk al-Quran surah al-Isra’ ayat 36.

Oleh kerna keupayaan manusia memantau amat terhad, maka kesungguhan kita bekerja juga terhad. Banyak kerja yang longgar dan selekeh kerna kurang dipantau. Keselekehan kerja itulah yang banyak menyumbang kegagalan banyak bidang di dunia. Kaum lain sekalipun bukan Islam, mereka ada etika yang baik iaitu kerja dengan rajin dan cemerlang kerana kepuasan, secara tidak langsung menjamin kecemerlangan bidang yang diceburi.

Timbul persoalan: Apakah sebenarnya kepuasan yang kita inginkan sebagai muslim?

cara musuh melemahkan muslim

Rabu, Jun 08, 2011

CARA musuh melemahkan muslim

DALAM sejarah negara ada penentang British bernama Haji Abdul Rahman Limbong  di Terengganu.  Jika nama-nama ketua penentang British seperti Datuk Bahaman, Mat kilau, Abdul Said, Datuk Maharaja Lela, Mat Salleh dan Rentap merupakan pembesar yang kehilangan hak-hak politik dan ekonomi akibat dasar penjajahan British, Haji Abdul Rahman Limbong bukan seperti mereka.  Haji Abdul Rahman Limbong ialah guru agama yang membangkitkan rakyat menentang British kerana berpendapat cara British menodai hak kehidupan orang-orang Islam.

British cekap mengkaji asas penentangan orang-orang Terengganu di Kuala Brang pada tahun 1927.  Setelah berjaya mengalahkan pergerakan yang diketuai oleh guru agama itu, British tidak menghukum bunuh Haji Abdul Rahman Limbong seperti yang dilakukan terhadap Datuk Maharaja Lela (Perak) dan Tok Janggut di Kelantan.  British dilihat oleh orang Melayu ‘memuliakan’ Haji Abdul Rahman Limbong apabila penjajah itu menghantar guru agama itu bersama keluarganya belajar dan menetap di Makkah. 

Cara British ‘menghukum’ Haji Abdul Rahman Limbong dengan ayat ‘belajar dan bermukim di Makkah’ telah menyejukkan orang Melayu walaupun mereka kehilangan ketua dan guru agama yang dikasihi.  Begitulah caranya orang yang bijak menipu orang yang lemah pemikiran.

Hari ini orang Melayu pun mudah ‘sejuk’ apabila ada pihak yang selama ini tidak berminat pada Islam tiba-tiba menampakkan kecenderungan terhadap Islam.  Pada zahirnya baik, tetapi  patutlah orang Melayu/Islam berwaspada.  Orang-orang bukan Islam cepat faham bagaimana hendak meredakan keresahan orang Islam.  Cukuplah mereka membuat kunjungan ke masjid, memberi bantuan sekolah agama atau menaikkan elaun guru-guru agama.

Misalnya, jika sebuah kerajaan bukan Islam memberi geran khas berjuta-juta ringgit kepada sekolah agama dan pusat tahfiz sehingga banyaklah anak-anak orang Islam belajar di sekolah-sekolah itu, pada zahirnya baik kepada orang Islam. Namun di balik itu, akhirnya orang  Islam lebih banyak mahir pelajaran agama (yang diertikan sebagai amalan ibadah khusus) sedangkan orang-orang bukan Islam terus menguasai kemahiran dalam sains, teknologi, teknikal, ikhtisas dan sebagainya. Orang Islam hidup nampak kuat beribadah tetapi miskin kemahiran dan selok-belok kehidupan di dunia.  Pada waktu yang sama para pemimpin bukan Islam terus memuji mengenai ‘kedamaian dan ketertiban’ masyarakat Islam. Atas nama ‘kebebasan beragama’ tidak ada daripada mereka memeluk Islam, walhal mereka memuji keindahan suasana masyarakat Islam!

Banyak sangat peringatan Allah mengenai kaum yang tidak beriman sebagai musuh yang tidak ada penamatnya terhadap umat Islam.  Kalau mereka gagal mengalahkan umat Islam secara keras, dipilihnya cara halus. Tidak boleh dikalahkan dalam bidang politik, dikalahkan melalui ekonomi.  Syaitan ada banyak idea untuk mereka demi menjadikan muslim tewas, lemah iman dan akhirnya menjadi seperti mereka jua.

NAUZUBILLAH!!!JAUHILAH ZINA

Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud :  “Tidak pernah aku tinggalkan fitnah yang lebih besar (berbahaya) terhadap lelaki daripada fitnah seorang wanita.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)


Daripada Abu Said al-Khudri bahawa Rasulullah s.a.w bersabda :  “Hendaklah kalian takut terhadap (godaan) dunia dan takutlah kalian terhadap (godaan) wanita.” (Riwayat Muslim)


Ibn Abbas mengatakan :  “Tidak ada dalam kalangan orang terdahulu yang menjadi kafir, kecuali gara-gara wanita dan orang terkemudian pun kafir gara-gara wanita (juga).”


Said Ibn al-Musayyab berkata :  “Setiap kali syaitan berputus asa mengganggu seseorang, maka dia akan melancarkan gangguannya melalui wanita.”


Islam bukan saja melarang umatnya melakukan zina malah melarang mereka mendekati asbab-asbab (jalan-jalan) yang membawa dan menyampaikan kepada zina! Allah melarang dalam firmanNya yang bermaksud,
“dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah sutu perbuatan keji dan jalan yang buruk.” (Surah al-Israa’ : ayat 32)


Ingatlah, segala yang kita lakukan di dunia ini akan dipersoalkan dan dipertanggungjawabkan di akhirat kelak. Berdasarkan firman Allah yang bermaksud,
“..sesungguhnya pendengaran, penglihatan juga hati, semua anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya (selama di dunia).” (Surah al-Israa’ : ayat 36)


Jauhi dan hindarilah semampu yang boleh jalan-jalan dan pintu-pintu yang membawa ke arah mukaddimah (permulaan) zina.


1)  Jaga dan pelihara aurat

Katakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak daripadanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya, kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putra-putra mereka, atau putra-putra suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertobatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung. (Surah an-Nur : ayat 31)

Hakikat sebuah tudung :


Hakikat tudung adalah perlindungan zahir dan batin. Lindungi mata kita dari memandang lelaki yang bukan muhrim, lindungi lidah kita dari mengumpat orang dan bercakap perkara yang sia-sia, sentiasalah lazimi lidah dengan zikir kepada Allah s.w.t, lindungi telinga dari mendengar perkara yang mengundang mudharat baik untuk diri sendiri mahupun masyarakat, lindungi hidung kita dari mencium segala yang berbau busuk, lindungi tangan-tangan dari membuat sesuatu yang tidak senonoh, lindungi kaki kita dari melangkah menuju maksiat, lindungi fikiran kita dari berfikir perkara yang mengundang syaitan untuk memperdayai nafsu, lindungi hati kita dari sesuatu selain Allah s.w.t. Bila sudah biasa, tudung yang kita pakai, akan menyinari hati kita. Itulah hakikat tudung.


2)  Tundukkan pandangan. Kawal pandangan mata.

Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat”. (Surah an-Nur : ayat 30)

3)  Jangan lunakkan suara.

Hai isteri-isteri Nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kamu bertakwa. Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya, dan ucapkanlah perkataan yang baik, (Surah al-Ahzab : ayat 32)

4) Perlua ada batas untuk urusan lelaki dan perempuan.

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah-rumah Nabi kecuali bila kamu diizinkan untuk makan dengan tidak menunggu-nunggu waktu masak (makanannya), tetapi jika kamu diundang maka masuklah dan bila kamu selesai makan, keluarlah kamu tanpa asyik memperpanjang percakapan. Sesungguhnya yang demikian itu akan mengganggu Nabi lalu Nabi malu kepadamu (untuk menyuruh kamu ke luar), dan Allah tidak malu (menerangkan) yang benar. Apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka (istri-istri Nabi), maka mintalah dari belakang tabir. Cara yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka. (Surah al-Ahzab : ayat 53)

5) Labuhkan pakaian.

Hai Nabi katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang mukmin: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka”. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu. Dan Allah adalah Maha pengampun lagi Maha penyayang. (Surah al-Ahzab : ayat 59)

Bukankah Nabi s.a.w juga mengajar kita bahawa mencegah lebih baik daripada merawat dalam apa jua aspek kehidupan? Jadi…
“Sebelum termengandung, maka mukaddimah zina mestilah dibendung.”
Jika tidak, ini yang akan berlaku dalam kehidupan kita.
~ Pergaulan bebas semakin berleluasa. Hidup bebas seperti tiada lagi dosa dan pahala. Pasangan bercinta pegang tangan jalan sana sini tanpa segan silu lagi. Remaja perempuan menjual maruah diri dengan sesuka hatinya tanpa memikirkan akibat yang bakal ditanggung.

~ Buang anak semakin menjadi-jadi. Perempuan yang mengandung anak luar nikah semakin ramai terutamanya remaja. Keguguran anak luar nikah juga sering berlaku.

Akibat daripada perbuatan yang keji!